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不做小人和謹防小人
2017-12-01 00:02:06   來源:嘉陵江在線  

        所謂“小人”,是指那些人格卑鄙品質低下,心眼比較狹窄且私心重之人。俗話說,寧肯得罪君子,不得罪小人。因為君子講原則,小人不講原則;君子在明處,小人往往在暗處;君子是散兵游勇孤軍奮斗,小人則往往拉幫結派兵團作戰;君子光琢磨事不琢磨人,無心戀戰,小人光琢磨人不琢磨事。得罪小人,他和你糾纏個沒玩,叫你氣得七竅生煙也找不到出氣的對象,因為小人他不敢明著來,他善使的就是暗箭。

       小人現象,古往今來不乏其類,對此眾說紛紜,對其定義缺乏一個統一的標準,但對其有害性卻眾口一詞,有許多人加以口誅筆伐!以歷史的角度看,小人產生的根源具有多元性,既有社會經濟根源,又有歷史文化根源,還有政治思想根源。由于產生的根源比較復雜,因而小人現象具有連貫性、傳播性、必然性,那種企圖脫離小人而存在的思想幾近空想。具體來說,小人有這樣幾種類型:有溜須拍馬,阿權附貴的小人;有打小報報告,惡意中傷的小人;有挑撥離間,打擊異己的小人;有假話連篇,謊話如山倒的小人;有花言巧語,能欺善騙的小人。小人的作為沒有固定模式,是一個動態變化過程。其行為特征大體說來,一是重利忘義,一切作為、手段、著眼點,都以自己得失作為考量。不講誠信、不講威信,甚至有時也不講良心。二是行為方式詭秘。由于其目的的見不得人,因而怕曬陽光、怕被揭露,善于自作聰明、掩耳盜鈴,慣于暗中玩弄手法,講假話不臉紅、講空話不心虛,講胡話理直氣壯。三是專心謀人、無心謀事。小人極愛在人的問題上打小九九,愛好拉拉扯扯、拉團結伙。對同事、對朋友,順我者昌、逆我者亡。

       小人一般比較聰明,但聰明又不能與小人劃等號,愚木之人一般做不了小人。小人人格不分男女性別、不分貧富差距,不分官職高低權力大小,不分文化程度高低,不分種族膚色,不分政黨派別。小人所造成的危害程度是由其所從事的職業、所處的環境條件、社會地位以及重量大小決定的。如朋友、同學、同事中的小人往往制造摩擦、搬弄是非、影響團結為特征。生意圈中的小人往往以坑蒙拐騙、短斤少兩、謀獲利潤為特征。家庭中的小人往往以不孝、不愛、不敬,為謀一己之利為特征。小人危害之大莫過于大人物中的小人,這種小人往往視權力如命,有權必謀。利用這種權力玩權、弄權、霸權,一旦讓這種人得逞,后果不堪設想,甚至葬送一個國家的前途命運。中國歷史上頗有幾個“著名”的小人,雖人物猥瑣,職輕權微,卻長袖善舞,工于心計,干出了“驚天動地”的大事,幾乎改變了歷史的進程。

     作為社會中的人在正視這個問題的同時,應當把注意力放在自己不做小人,又能盡最大努力謹防小人的危害上!而不是回避小人的存在。中國屬于群體主義價值觀至上的文化,是主張天下為公的君子文化模式。如何防止小人得志、小人弄權、小人當道等等,是中國文化中的一個重要命題。謹防小人對集體、對家庭、公眾乃至國家造成危害是每一個有正義感、有理想、有志氣、有道德,有責任感的人的共同責任。謹防小人造成的危害要解決的問題很多,但首要的是要識別小人。

       當然,小人與行小人之事是兩碼事。在慎防小人的問題上,不能將“小人現象”泛化,說“洪洞縣里無好人”。事實上,世上不存在絕對的小人,也不存在絕對的君子。小人是一種人性狀態,一些人在此時表現為君子,在彼時可能就是小人;或者在此地為君子,在彼地則為小人。作為人性的一種狀態,小人習氣許多人都有。有些人可能更適應環境變化,在不同的場合有不同的嘴臉。在比較高的道德境界和法治環境中,這種小人習氣、痞氣才能減少。

       對付小人,既要有一定的原則,還要有一定的策略和技巧。首先要堅守自己的道德防線,不為小人所左右,不為小人習氣所左右。首先自己不做小人,這樣就讓小人無機可乘。俗話說的好,不做虧心事,不怕鬼敲門。不要被個人私利蒙蔽了眼睛,不要被花言巧語蒙蔽了眼睛,要識別溜須拍馬者的詭計。其次從容鎮定,能以不變應萬變,對喜歡打小報告者,擅長串閑話者,造謠生事者要嚴厲斥責,遠則避害,近則惹禍上身。再次,在原則問題上不要養奸姑息,要敢于與小人斗爭,不可憐之。小人總是欺善怕惡的,欺軟怕硬的,如果“大人不計小人過”,“不跟這樣的人一般見識”,“寧得罪君子,不得罪小人”,實際上是維持了小人滋生繁衍的土壤和環境??傊?,匡正小人行徑,引導庸人進步,莫學小人,多交君子。古人云:與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。(張國慶 來源:隨州市第二中學網站)
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